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《资治通鉴》蕴含着东方特色管理哲学

作者:婚纱摄影2021-04-28 09:26 我要投稿

  唐太宗对侍臣说:“我看《隋炀帝集》,思想深奥,知识广博,觉得知道他应该是尧舜一类的人,而不是桀纣一类的人,然而为什么他做事往往相反呢?”魏征回答说:“他嘴上说着尧舜之言,做事却像桀纣一样,自己不反省,最终导致了失败。”

  第二天,秦国再也没人来抱怨新法。新法推行十年,秦国路不拾遗,夜不闭户,百姓兴奋于为国作战,而不敢在私下打架。当初申诉的百姓,也有来称赞新法的便利的了。商鞅说:“这些都是扰乱新法实施的人,把他们全部迁移到边疆。此后,百姓再也不敢议论新法了。

4、趣味性


  渔夫式的管理学认为,管理学的奥秘在于那些军事化的控制方法。园丁式的管理学则认为,管理学的奥秘在于人们的生命意识。毫无疑问,如果每个人都能够理解自己的人生,热爱自己的工作,就可以在人们的欢笑中轻松地达到最佳的管理绩效。

  周郝王三年(公元前312年),燕昭王就人才招募问郭槐,郭槐讲“:古时候有个君主派一个负责洒扫的涓人用千金去求购千里马,那个人找到一匹已死的千里马,用五百金买下马头带回。君主大怒,涓人解释说‘死马你还买,何况活的呢。天下人知道了,好马就会送上来的’。



  司马光编撰的是一部管理哲学案例教材,而不仅仅是第一部编年体通史。至少,我在阅读的时候这样认为。司马光除了散布于书中“臣光日”的点评之外,更将他的观点融汇在了自己对于历史史实的管理哲学选择之中。而黄先仁老师在读《资治通鉴》的时候也不自觉地想到了当下,当然,有人可能说,现在已经不是“楚虽三户,亡秦必楚”的时代,《资治通鉴》里所说的谋略已经不适合于当下,但我不是如此认为。具体来说,黄先仁老师总结了如下的管理哲学:



  管理哲学三、领导职责


企业管理
  一次,文侯请自己的谋士田子方喝酒,文侯忽然对旁边敲击编钟的乐师说:“钟声的音阶有问题,左边的偏高了”。田子方笑了,文侯问:“笑什么?我说错了么?”,子方说:“我听说,领导者明白如何挑选乐官,但不明白如何挑选乐师。现在您对乐师很有感觉,我怕您对乐官反而没了感觉”。文侯说:“说的对”。领导者管理哲学的职责是掌握大方向,然后设职任人,制定好游戏规则就是了,精于下属的工作,一切就乱套了。而且自己也会疲于奔命,反而对重大的事情不能顾及。

  只有园丁才懂得果树的奥秘,懂得果树快乐成长的每个细节,懂得果树在什么状况下愿意奉献自己的果实。


  管理哲学一、企业用人


  每个人都是自己的园丁,因为每个人都需要管理好自己的人生。它告诉你说,你要播种你自己,你要生根、发芽、伸展你的枝叶、绽放你的花朵、结出你的果实,把自己奉献给这个美丽的世界。



  姜子牙说:“研究管理学的目的,在于培养员工的奉献精神。”如果你是一个贪婪的渔夫,那么,请问有哪一条鱼愿意为你奉献它的生命呢?所以,姜子牙又说:“去看一看那些果树吧!在那些果树身上能够找到管理学 的奥秘。”

  管理哲学四、诚信经营



  可是,渔夫们无法理解自己的人生,也无法热爱自己的工作,他们只能热爱通过工作获得的经济利益。但那不是爱,而是占有的欲望。在渔夫的世界里,爱已经成了一种传说的神话。




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  现实中我们的确会碰到ISO9000、ERP、知识管理等等一系列的让人找不着北的案例,但一支不能令行禁止的队伍肯定也不会有持续的成绩。你的团队如果有幸真的做到了,看起来甚至有些呆板,但它的确能让公司最后执行能力极强,成就大事。




  总之,《资治通鉴》的核心是讲国家的兴衰、治乱,权力政治,管理和用人识人的管理哲学。笔者认为,研究中国人,管理哲学中国人的方式,还是需要借鉴我们老祖宗的文化和经验,而其中最重要的莫过于《资治通鉴》了。




  管理哲学:现在许多企业为了把企业做强做大,也是求贤若渴。但是没有找到招揽人才的方法。比如:有的企业虽然也引进了一定人才,但是却不给于信任和重用,不能给人才创造良好的环境管理哲学thldl.org.cn,甚至还在待遇上斤斤计较,许诺的事情不予兑现,有时还想办法克扣一点。


  后来,有大臣上奏请唐太宗做《文集》,唐太宗说:“我发布的命令,有益于人民的,史书上自然会记载,足为不朽。如果没有益处,做了《文集》又能怎样?梁武帝父子、陈后主、隋炀帝都有《文集》,也避免不了亡国的下场。如果不行德政,做文章又有什么意思!”评:唐太宗是个明白人,比我们的许多企业管理者强。他知道光说是没有用的,人家看你这个人和这家企业,不是看你说的多好,而是看你做得多好。我们许多企业管理哲学的“文化手册”,是不是有一点点像《隋炀帝集》



  园丁式的管理学同样适用于人类社会的管理。这个美丽的世界,其实就是传说中长满果树的天堂,而你就是那个快乐工作的园丁。在这里,每个人都是一棵品种独特的果树,你栽培它们,呵护它们,欣赏它们,和它们分享花儿开放的美丽,分享硕果累累的收成。企业管理
  不到一年,果然得到了三千匹千里马。现在大王你打算招致人才,就请先从我郭槐开始,比我贤良的人,就会不远万里前来的”。于是燕昭王为郭槐翻建府第,尊为老师。各地的贤士果然争相来到燕国:乐毅从魏国来,剧辛从赵国来。昭王奉乐毅为亚卿高位,委托以国家大事。


  商鞅变法实施了一年,百姓前往咸阳来申诉新法不便的数以千计,这时太子也触犯了法令。商鞅说:“法令不能推行,就在于上层人犯法。太子是国君的继承人,不可以刑罚“但处罚了太子傅公子虔,并按照刑罚规定在太子师公孙贾脸上刺了字。



  商鞅担心自己的变法百姓不完全信服,便在国都咸阳的南门立了根三丈高的木杆,贴出告示说,“谁能把木杆移到北门,奖赏十金”。百姓或以为开玩笑或以为神经有毛病,无人搭理。商鞅又贴出告示,“赏金涨到五十金”。于是就有一个人将木杆从南门移到了北门,商鞅当时就给了他五十金,接着就公布了自己的法令。人而无信,不知其可。你如果坚持一个管理哲学信字,你的朋友也会出奇的多。尤其是作为团队的领导人,令行却不能禁止,与日常点滴的信用流失不无关系。


影楼策划我把人类文化分为两种,一种是渔夫文化,也可以称为猎人文化;另一种是园丁文化。渔夫文化的特点是崇尚战争和谋略,欧洲的海盗文化,可以称为渔夫文化的升级版。但园丁文化不是这样,它崇尚爱。中国历史上的主流文化,就是这种崇尚爱的园丁文化。我所推崇的管理学,就是这种园丁式的管理学。


  企业虽然从表面上是乎占了点小便宜,但是却向其他有意进入公司的人才关闭了大门。因为其他人才不敢迈进企业的大门,也害怕上当受骗。如果企业能够向燕昭王对待郭槐一样,那么何愁像乐毅,剧辛这样的人不来投呢?










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