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和李白学摄影

作者:婚纱摄影2018-07-04 08:36 我要投稿

 李白是唐朝的一位摄影大师……如果这样说,你肯定认为我疯了,但这真是一种诗意的说法,而且诗歌和摄影之间的确存在着许许多多的联系。古代的诗画论讲到诗歌和绘画的关系(例如苏轼谈王维:诗中有画,画中有诗),通过绘画这一中介,尤其绘画是摄影之父,我们自然有了诗歌和摄影的关系。这关系是什么?构图?诗情画意?很难定义,但可以想想凯鲁亚克和弗兰克,或者电影大师、诗人摄影家阿巴斯。至于李白的诗和摄影之间的关系,更多是“夸张”的相似性画面关系。

和李白学摄影
图来源:摄影师-坤子


 “大道如青天,我独不得出”,“燕山雪花大如席”,“白发三千丈,缘愁似个长”,“飞流直下三千尺,疑似银河落九天”……古今中外,没有任何一个人能把夸张的修辞运用到李白这样的极致。如此伟大浪漫的画面,自然能让我们联想到摄影中一些非常“夸张”的画面,例如贝尔纳·弗孔拍的一个少年在翻阅很多“自我”照片的照片,或者马丁·帕尔的海滩人群照片,或者布鲁诺·巴贝的人群照片,甚至哈里·卡拉汉疯狂的人像拼贴……这些画面可以说是相似的,不只是由于人与物的数量或规模的庞大,更因为现实的复杂与超现实的想像。

 如此看来,如果李白生活在今天,如果他真是一位摄影大师,那一定是位超现实摄影大师。按照李白诗歌的意象拍摄出来的画面,一定比这些国外摄影大师的照片更为“震撼”。现代人不是爱讲“自我”吗?“大道如青天,我独不得出”,这是何等自然、豪迈而又苦闷的自我画面。比较一下贝尔纳·弗孔的照片:一个少年在翻阅很多照片,如果放大看,这些照片里其实都是这个少年”自我”的形象。他在寻找什么?童年?记忆?一段过往?自我同样是迷茫的,但这已经是现代工业社会中很小的自我,面对一个照片迷宫的自我,画面在气量上小多了。再如,“白发三千丈”,何等壮观,电影中头发挥舞数丈长的白发魔女根本不可能与之媲美,马丁·帕尔和布鲁诺·巴贝那种动物凶猛式的人群照片虽好,但也很难和“白发三千丈”的气度相比,可谓一“发”当关,万夫莫开。“李白式的夸张摄影”如果真有人来实现,一定会给我们带来极大的意外和惊喜,要比从摄影而来的惊喜多一万倍。

和李白学摄影
图来源:摄影师-坤子


 有些摄影师总是自诩自己的师传,列出一大串摄影大师的名字,然而,卓越的摄影家并非总是从同行前辈那里得到启发,而是从不同的艺术领域汲取灵感:吕西安·克莱格因巴赫的音乐爱上艺术,在摄影上受到梵高和毕加索的影响;马丁·帕尔是超级漫画书迷;安迪·沃霍尔将新闻和商业照片做成自己的作品;很多中国的艺术家们也从《诗经》、从范宽或马远的山水画中找到新的摄影语言。尤其值得一提的是,我的好友、酒仙、大厨、摄影家许培武更是虔诚地向李白学习,“历时五年,西出边塞,东至天台,五游长江,三渡黄河”,从李白的诗意行旅图中去发掘真正的东方诗境,穿越时空,用影像打开历史,用现在照亮过去,用摄影对文学作出想像性的注释和补偿……这些一点都不奇怪,艺术之路总是相通的,摄影作为图像,只是图像的一种,所以它能够从任何图像或图像性的文字中找到所需的东西。

 学习摄影是一个踏上思想之路的过程,从任何地方你都能找到终极的精神表现。过去我写《和尼采学摄影》、《和老子学摄影》(即《摄影道德经》),今天又写《和李白学摄影》。事实上,这是一个公式:《和XX学摄影》。不过,这不是一个哲学化的公式,而是一个更为广泛的艺术公式,你也可以想想:《和莫奈学摄影》,《和肖邦学摄影》,《和杜尚学摄影》……无论和谁学摄影都可以,总之不跟那些摄影大师学最好。这样的学习,避免了模仿、东施效颦、跳不出师傅的手掌,能让你学到从摄影中学不到的东西,这样的学习意味着意外、惊奇、创造、创新。马丁·帕尔就是最明显的例子,他的摄影完全是漫画式的,看不出师承关系。

 摄影,往小了说是拍照、记录、记忆,往大了说是文献、发现、人类生活的见证、升华和意义。它和诗歌、绘画一样,能够表达现实,更能够表达那些图像和文字未分化之前的东西,本源的、本质的、难以用语言说清的东西,因摄影而图像,因图像而图几,从而达到图像之思、几微之妙。

和李白学摄影
图来源:摄影师-坤子

所以说,摄影是小道,大道不在摄影中,而是在艺术中,在生活中,在我们相互牵连、引发的存在中。甚至,一个木匠影响了一个厨师,一个扫地的影响了一个诗人,这都是可能的。《和李白学摄影》,你也可以《和李黑学摄影》,《和一只猫学摄影》。尼采抱住一匹马痛哭,而不是抱住一个女人痛哭;苏格拉底的临终遗言不是什么高深的哲理,而是:“哦,克利托,我还欠伊斯科莱普斯一只鸡……”

 
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